Antropología y Muerte

Intervención en el Cementerio Parroquial de Penco


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Término de pre-prácticas en las inmediaciones del Cementerio Parroquial de Penco.

El pasado viernes 1 de febrero se dio por terminada oficialmente la pre-práctica que 5 alumnos de 4° año de Antropología mención física de la Universidad de Concepción se encontraban desarrollando con la colección del cementerio de Penco. De esta forma Sebastián Aguayo, Javier Campos, Bárbara Henriquez, Patricio Mendez y Francisco Sepúlveda han concluido sus horas de trabajo práctico requerido por la universidad bajo la supervisión de Erika Reyes con colaboración de Cecilia Moraga, ambas antropólogas del equipo de trabajo del cementerio.

Si bien su labor se centró principalmente en realizar mediciones y análisis de rasgos representativos de la población contemporánea de Penco, no relacionados directamente con el trabajo de identificación de individuos, colaboraron también en labores de limpieza y orden de la colección que debido a la gran cantidad de individuos resulta muy importante y a veces difícil de mantener.

A juicio de los estudiantes valoraron la oportunidad de poder realizar su pre-práctica en dependencias del cementerio pues tuvieron acceso a una colección muy poco estudiada, distinta a la que ellos tenían acceso durante sus estudios en la universidad y en distintos grados de conservación.

De esta forma se puede apreciar una vez más la importancia y potencial que esta colección tiene, estando el equipo que trabaja en esta colección abierto a expandir los conocimientos de profesionales y estudiantes que deseen trabajar con ella correctamente, ya sea como en este caso de análisis de rasgos morfológicos en general, o colaborando con la identificación de los individuos en particular, fin último de estas labores.

 

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Identificación junto a familiares

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Identificación de osamentas en Cementerio Parroquial de Penco, 8va Región, Chile. from Antropología y muerte on Vimeo.

Al realizar una identificación los restos son entregados a sus familiares para ser nuevamente sepultados en un lugar dentro del cementerio. De esta manera se restablecen los vínculos funerarios y el difunto vuelve a estar dentro de un espacio conocido para las visitas y la mantención de su tumba. A la fecha se han identificado 15 individuos.


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Etapas del trabajo de individualización.

La individualización de las osamentas resguardadas en la capilla, posterior al derrumbe causado por el 27/F, se realiza de manera sistemática, proceso que desde un principio conto con estandarización de métodos y datos a rescatar, para así obtener resultados dentro de parámetros pre-establecidos.
La individualización consta de las siguientes fases:
-Determinación de número mínimo de individuos (NMI) y estado de conservación
-Rescate de perfil osteo-biológico. Esto incluye la determinación de sexo, edad, estatura, características individualizantes, entre otras características que permitan otorgarle rasgos únicos a cada osamenta
-Descripción de agentes tafonómicos, lesiones ante-mortem y rastros de enfermedades reflejadas en los huesos
-Registro fotográfico del procedimiento, con especial énfasis en características de huesos particulares y en los objetos asociados del difunto
-Llenado de cédula osteológica
-Embalaje de la osamenta en sacos rotulados


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Memoria y Ritos Funerarios: relatos a partir del derrumbe

El terremoto de febrero de 2010 produjo el derrumbe de bloques de nichos en el Cementerio Parroquial de Penco. Los desastres producen un cambio en la vida cotidiana afectando de distinta manera a localidades y comunidades según sus características demográficas, sociales y culturales. En este caso, no solo se ven afectados los vivos, sino que también se interrumpe la calma que acompaña a los cementerios tras quedar expuestos restos humanos, ataúdes, escombros y los sentimientos de familiares al ver a sus difuntos en la calle contigua.
El cementerio representa un espacio simbólico de relación y pertenencia entre los vivos y los muertos. Estas relaciones se manifiestan a través de los ritos funerarios, que se inscriben dentro de costumbre y tradiciones familiares, religiosas y culturales. En este escenario los vínculos se ven fragmentados al no contar con el sitio habitual de recuerdo de los difuntos, lo que presenta una incertidumbre de su estado material y la posibilidad de restablecer estos vínculos