Antropología y Muerte

Intervención en el Cementerio Parroquial de Penco


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IDENTIFICACIÓN JUNTO A FAMILIARES.

Identificación de osamenta junto a familiaresIdentificación de osamentas junto a familiares

El día de la cita esta concertado. Al hablarles por teléfono suenan emocionadas algunas personas, otras simplemente contrariadas, ya sea por revivir el momento de la muerte de un ser querido, o tener que enfrentar nuevamente la despedida definitiva de sus restos.

Al llamar a los familiares o contactos de los posibles difuntos por identificar va cobrando sentido la Intervención en el Cementerio Parroquial de Penco. Últimamente se han identificado dos personas, individuos ambos de sexo femenino y con características en sus osamentas irrefutables, además la confirmación positiva de sus vestimentas. Actualmente la labor se centra en la identificación  y la revisión de las osamentas que por variados motivos no cuentan con la información necesaria al momento de querer hacer uso de ella en la confrontación entre la información rescatada de las osamentas y los datos entregados por familiares o conocidos de los difuntos. También es usual volver a revisar los restos óseos debido a posibilidades de  compatibilidad con entrevistas sociales, pero falta de detalles de ciertas circunstancias osteo-patológicas, lesiones, o registro visual nítido.

Viernes 22 de marzo de 2013

Viernes 22 de marzo de 2013Viernes 22 de marzo de 2013Viernes 22 de marzo de 2013


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Entrevista en radio comunitaria de Penco, en el programa de la Sociedad Historia de Penco.

En el contexto de difusión de la Intervención antropológica en el Cementerio Parroquial de Penco, se nos extendió una invitación por parte de la Sociedad Historia de Penco a participar en su programa de radio realizado en la Radio Comunitaria de Penco,  instancia en la cual destacan la memoria histórica de la comuna y los personajes influyentes en ella. El programa de hoy comenzó con una recopilación de los terremotos y maremotos que históricamente se han registrado desde el siglo XVI hasta la actualidad, junto al testimonio de pobladores de Penco que vivieron los terremotos del año 1939 y 1960, además del terremoto del pasado 27/F. Un segundo espacio del programa estuvo dirigido a las consecuencia del último terremoto ocurrido el 2010 y particularmente sus efectos en el Cementerio Parroquial de Penco, mencionando la Intervención que es llevada a cabo desde marzo del 2010 por estudiantes de antropología y antropólogos/as titulados/as a la fecha. En la entrevista tuvimos la presencia de la familia Contreras Novoa, personas a las cuales se les pudo hacer entrega de sus difuntos tras el arduo proceso de identificación.

La experiencia resulta muy enriquecedora, ya que somos conscientes que la difusión en la comunidad de Penco ha sido relativamente escasa, pero que con instancias como estas se extiende el conocimiento de las actividades en las cuales se intenta dar solución a problemas que no están dentro de las prioridades de la comunidad, pero que para los afectados es de suma importancia.

Para escuchar el audio de la conversación acceda al siguiente Link: Extracto programa de la Sociedad Historia de Penco en radio comunitaria Pencona.

Conservación de osamentas, autocríticas de la Intervención.

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Conservación de las osamentas, autocríticas de la Intervención.

Desde el comienzo del trabajo en el Cementerio Parroquial de Penco en el año 2010 a la fecha, todo el proceso ha pasado por diferentes etapas, las que, a modo de resumen, partieron con el levantamiento realizado por los trabajadores del cementerio de los cuerpos que se encontraban en los nichos derrumbados tras el terremoto del pasado 27/F; aproximadamente una semana después se produjo la llegada de estudiantes de antropología de la UdeC para colaborar con la limpieza e identificación de los restos (etapa que se extendió hasta mediados del 2012) junto a las entrevistas a familiares; finalmente la etapa en que nos encontramos hoy en día es la de confrontar la información de las entrevista sociales y las fichas osteológicas, además de la estandarización de la información procedente de las osamentas. Actualmente hoy, además de 2 antropólogas voluntarias, se encuentran trabajando 5 estudiantes de Antropología de la Universidad de Concepción quienes están realizando su pre-práctica.

Debido al interés y necesidad de manejar las osamentas es que afloran nuestras inquietudes respecto a la forma en que estas se encuentran actualmente. Estamos conscientes del deterioro al que los restos se encuentran expuestos día a día, no sólo debido a su manipulación por parte nuestra, sino debido también a las condiciones en que se encuentran almacenados. Cabe destacar que los restos están salvaguardados en la denominada “capilla” del cementerio, una construcción que fue comenzada con esos fines pero que posteriormente fue utilizada como bodega por los trabajadores del cementerio y en la actualidad alberga los más de 300 individuos que intentan ser identificados. Además de la humedad propia del clima y del lugar, debido a que no posee ventanas, se suma el agujero que existe en el techo debido al desplazamiento de una de las planchas de pizarreño luego de los temporales del invierno 2012, lo que deja los sacos con los restos expuestos directamente al estado del tiempo reinante, es decir humedad y agua los días de lluvia, y calor y luz directa los días de sol.

Actualmente cada osamenta se encuentra almacenada individualmente en un saco y/o bolsa por individuo, dependiendo de la embergadura de los restos, y cada individuo además con su ropa si es que correspondiera. Además ciertos huesos pequeños o dientes en bolsas plásticas individuales. A pesar de esto hay otros que están depositados directamente, ropa y restos óseos, dentro de cada saco, sin separación o clasificación alguna, esto debido a los periodos de la intervención que ha sufrido etapas de bajo presupuesto y no contar con el material ideal en todos los casos para embalar las osamentas y sus objetos asociados de manera responsable con su conservación.
Los sacos se encuentran en su gran mayoría, dispuestos en el suelo de la capilla, y el resto en repisas de madera, por lo que la exposición a las condiciones climático-ambientales y de insectos y arácnidos es constante.

Debido a la cantidad de individuos que existen en nuestros registros, y al trabajo previo que se ha realizado en ellos (limpieza, clasificación, caracterización individual de cada esqueleto) es que el estudio de ellos significa una gran fuente de información para investigadores y estudiantes, por lo tanto el acceso y manipulación de ella, con el debido respeto y conforme al objetivo final de este trabajo que es la individualización e identificación positiva de los restos, puede generar muchas formas potenciales de investigación para la antropología en general y conocimiento osteológico de esta población en particular.

Sabemos que la autocrítica es necesaria en situaciones como esta, intentando evaluar qué se ha hecho mal y qué es lo que podemos mejorar, siendo en este último punto donde nos encontramos actualmente. Con el tiempo hemos podido constatar la importancia de esta colección, las posibilidades de estudio que ella representa, pero al mismo tiempo sabemos que si no existe una correcta conservación de estos restos, llámese contenedores individuales con materiales apropiados e indicados para su conservación, tampoco será posible un correcto estudio y hará aún más difícil una identificación positiva de restos para ser entregados a sus familias. Debido a la precariedad de las instalaciones es que el estudio y manipulación que se realiza a fin de obtener una identificación positiva es al mismo tiempo lo que está poniendo en jaque su integridad y conservación.


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Reunión con Sociedad de Historia de Penco.

El pasado miércoles 19 de diciembre el equipo de trabajo del cementerio Parroquial de Penco fue invitado por Katherine Espinoza, Licenciada en antropología y miembro de la Sociedad de Historiadores de Penco, a una reunión con dicha sociedad, organización existente del año 2011 compuesta por hombres y mujeres de estratos etarios heterogéneos y profesiones distintas, pero todos con un fin en común, incentivar la participación comunitaria en las actividades que promuevan la conservación de la historia de una de las comunas más antiguas del país, Penco.
Durante la tertulia se expuso la labor voluntaria que se ha llevado a cabo en el Cementerio Parroquial de Penco desde el pasado terremoto del 27/F 2010, labor que tiene por objetivo principal la identificación positiva de los difuntos que cayeron en el derrumbe de nichos producido por el movimiento sísmico.
Uno de los principales temas de discusión fue el poco conocimiento por parte de la comunidad pencona del trabajo que se esta realizando en el cementerio de la comuna, y la falta de apoyo financiero por parte de la Parroquia (institución a cargo del campo santo) y la municipalidad, aunque esa problemática no llego a un acuerdo ya que no se conocen los lineamientos formales de financiamiento de ambas instituciones. Además se expuso la situación de las personas afectadas que no han realizado un movimiento social en cuanto a su problemática, pensando que tal vez es culpa de la invisibilización occidental de la muerte legada a segundo plano en nuestra cosmovisión.
Fue mencionado en la reunión la posible colaboración de parte de algunos miembros de la Sociedad Histórica en la creación de un memorial simbólico, material que quisiéramos a futuro concretar para de alguna manera legar parte del trabajo realizado cuando este llegue a su termino, además de homenajear a los difuntos que no logren ser identificados, dándole así un cierre tangible a la situación en la cual se ven afectados familias y sujetos de la comuna de Penco y alrededores aún sin poder darle sepultura a sus personas difuntas perdidas. Además se hablo de nuestra posible participación en un programa radial organizado por la Sociedad y transmitido por todo Penco. También se menciono la posibilidad de participar en tertulias futuras y concurridas por la comunidad, ya que por ahora las reunión son solo para los socios y aspirantes a serlo.
Agradecemos mucho el interés de parte de la Sociedad Histórica de Penco por abrir un canal para compartir nuestras experiencias con la comunidad, situación que esperamos se repita para hacer participe a la población de la historia que se construye hoy, ya que como se menciono en la tertulia, el Cementerio de Penco es un caso aislado de identificación de osamentas posterior al terremoto del 2010, situación que no se vivió en otros cementerios de regiones afectadas, siendo la solución para aquellos campos funerarios las fosas comunes o la devolución de las osamentas a sus nichos por personas no calificadas para el trabajo con restos humanos óseos.

Identificación junto a familiares

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Identificación de osamentas en Cementerio Parroquial de Penco, 8va Región, Chile. from Antropología y muerte on Vimeo.

Al realizar una identificación los restos son entregados a sus familiares para ser nuevamente sepultados en un lugar dentro del cementerio. De esta manera se restablecen los vínculos funerarios y el difunto vuelve a estar dentro de un espacio conocido para las visitas y la mantención de su tumba. A la fecha se han identificado 15 individuos.


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Etapas del trabajo de individualización.

La individualización de las osamentas resguardadas en la capilla, posterior al derrumbe causado por el 27/F, se realiza de manera sistemática, proceso que desde un principio conto con estandarización de métodos y datos a rescatar, para así obtener resultados dentro de parámetros pre-establecidos.
La individualización consta de las siguientes fases:
-Determinación de número mínimo de individuos (NMI) y estado de conservación
-Rescate de perfil osteo-biológico. Esto incluye la determinación de sexo, edad, estatura, características individualizantes, entre otras características que permitan otorgarle rasgos únicos a cada osamenta
-Descripción de agentes tafonómicos, lesiones ante-mortem y rastros de enfermedades reflejadas en los huesos
-Registro fotográfico del procedimiento, con especial énfasis en características de huesos particulares y en los objetos asociados del difunto
-Llenado de cédula osteológica
-Embalaje de la osamenta en sacos rotulados


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Memoria y Ritos Funerarios: relatos a partir del derrumbe

El terremoto de febrero de 2010 produjo el derrumbe de bloques de nichos en el Cementerio Parroquial de Penco. Los desastres producen un cambio en la vida cotidiana afectando de distinta manera a localidades y comunidades según sus características demográficas, sociales y culturales. En este caso, no solo se ven afectados los vivos, sino que también se interrumpe la calma que acompaña a los cementerios tras quedar expuestos restos humanos, ataúdes, escombros y los sentimientos de familiares al ver a sus difuntos en la calle contigua.
El cementerio representa un espacio simbólico de relación y pertenencia entre los vivos y los muertos. Estas relaciones se manifiestan a través de los ritos funerarios, que se inscriben dentro de costumbre y tradiciones familiares, religiosas y culturales. En este escenario los vínculos se ven fragmentados al no contar con el sitio habitual de recuerdo de los difuntos, lo que presenta una incertidumbre de su estado material y la posibilidad de restablecer estos vínculos